BOSQUEJO DEL ESTUDIO

 
MARCOS 1:1-45  (INTRODUCCIÓN)
 

I. INTRODUCCIÓN GENERAL

1. Autor

1.1. Se reconoce generalmente a Juan Marcos, como autor del evangelio.

1.2. Datos personales.

1.3. La influencia que ejercieron tres grandes hombres de la iglesia primitiva en la preparación de Marcos.

2. Fuentes

2.1. No cabe duda que Juan Marcos recibió la mayoría, o tal vez, toda la información para escribir el evangelio, del apóstol Pedro.

2.2. No hay muchos datos sobre la biografía de Pedro, pero sí los suficientes para conocerlo con detalle.

2.3.  Debe llegarse a la conclusión que la principal fuente de donde Marcos recogió los datos para su evangelio, proceden principalmente de Pedro.

3. Fecha y lugar

3.1. Se acepta generalmente que Marcos escribió el evangelio en la década de los 50-60.

3.2. Es difícil determinar con precisión el lugar de composición.

4. Destinatarios

4.1. Por la estructura del evangelio se deduce que fue escrito especialmente para gentiles.

4.2. Se considera que los lectores a quienes iba dirigido el evangelio, eran romanos.

4.3. Una evidencia notoria es que no incluye las genealogías de Jesús, como ocurre con los otros dos sinópticos.

4.4. No aparece en el texto el Sermón del Monte, ni las referencias a las sectas de los judíos.

4.5. La traducción de palabras arameas, es otra prueba de que los destinatarios primeros del evangelio eran gentiles (cf. 5:41; 7:34; 15:22).

4.6. Marcos usa palabras latinas que no figuran en ningún otro evangelio.

4.7. Hay muy pocas referencias al Antiguo Testamento.

4.8. El evangelio de Marcos enfatiza más bien lo que Jesús hizo, que lo que dijo.

4.9. Se puede llegar a la conclusión que el evangelio según Marcos, está destinado a gentiles, probablemente a romanos, sin embargo, por extensión es un texto inspirado y, por tanto, necesario y útil para todos (2 Ti. 3:16).

5. Canonicidad

5.1. Referencias en la Iglesia Primitiva.

5.2. Evidencias internas.

5.3. El propósito principal es revelar a Jesucristo

6. Estructura del material de Marcos

6.1. Enseñanzas declaratorias.

6.2. Milagros.

6.3. Relatos sobre Jesús.

7. Estructura y bosquejo

7.1. Marcos se propone presentar a Jesús como el Siervo de Dios.

7.2. Bosquejo

  

AVISO IMPORTANTE

Debido a la extensión del bosquejo nos hemos visto obligados a publicar la versión reducida del mismo. Si estás interesado en conseguir la versión íntegra, con los textos en griego incluidos, solicítanosla a nuestro e-mail. Te la enviaremos en el formato que nos indiques (HTML, Word o Word Perfect).

 

A. INTRODUCCIÓN


El estudio del Evangelio Según Marcos, es de vital importancia para el creyente. El evangelio revela la grandeza, enseñanzas y obra de Jesucristo. Es base de la fe cristiana y expresión del mensaje de salvación. Cada uno de los cuatro evangelistas, ofrecen una perspectiva distinta de la Persona y obra de Jesucristo. Cada uno complementa a los otros ofreciendo en su conjunto la revelación que Dios quiso dar sobre su Hijo, Jesús de Nazaret. Este Jesús, nuestro Señor, es irrepetible, al ser la Persona Divino-humana del Verbo eterno de Dios manifestado en carne. No se trata de alguien semejante, aunque fuese superior, a las demás personas que se mencionan en la Biblia, es superior a todos, pero, a la vez, descendió a las partes más bajas de la tierra, para poder sustituir al peor de los pecadores en la historia de la humanidad, a fin de abrir la puerta de la esperanza salvífica a cualquier hombre (Ef. 4:9). El infinito y eterno Dios, se hace un hombre del tiempo y del espacio, para salvar a los hombres. Su descenso desde la gloria a la tierra, le envuelve en suma pobreza, a pesar de su riqueza absoluta (Fil. 2:6-8). Este Emanuel, Dios con los hombres, entra en la dimensión de la humanidad para manifestar la gracia de Dios (Jn. 1:14). En esa manifestación de gracia, toma la forma de siervo, para llevar a cabo, desde la suprema dimensión de la obediencia, la obra de la Cruz, mediante la cual, Dios provee de solución al problema del pecado, y hace posible la justificación del pecador por la fe (Ro. 5:1). La Persona Divino-humana de Jesucristo, el Señor, es presentada de distintas maneras por cada uno de los evangelistas. Marcos, ofrece en el texto bíblico de su evangelio, el aspecto en que el Salvador fue profetizado: "He aquí mi siervo" (Is. 42:1). Por esa razón, no aparece la genealogía, que interesa a pocos, de quien es Siervo. Presenta a Jesús de Nazaret, como un servidor de Dios y de los hombres, pero, sin embargo, la grandeza de Dios en Cristo no deja de manifestarse desde el comienzo del evangelio. Las primeras palabras presentan al Siervo como el Hijo de Dios. En este sentido, desde el inicio, se descubre la grandeza de la projimidad de Dios con los hombres. El Eterno, no sólo se hace próximo, sino que se hace prójimo, para favorecer a quienes, como hombres, no tendrían otra esperanza que la condenación eterna por el pecado. El siervo vino para hacer una admirable obra, que lo convierte a sí mismo en el camino que une, primero a Dios con los hombres, y luego en sí mismo, a los hombres con Dios. El Evangelio según Marcos, es el texto que permite llevar a cabo la vida natural de discípulo en el seguimiento humilde del Maestro, porque permite ver la grandeza ejemplar del servicio de Dios en Jesús de Nazaret. Es el complemento necesario para llevar a cabo la demanda que establece el escritor de la Epístola a los Hebreos, como modo de vida cristiana: "Puestos los ojos en Jesús" (He. 12:2). A este Jesús, siervo, está llamado a seguir cada creyente, como razón fundamental de vida cristiana (Ro. 6:18, 22). No hay otro título más honorable para un creyente que del de siervo de Dios (1 Co. 4:1). Aquí está el detallado camino a seguir de quienes caminan tras las huellas dejadas en la tierra por el Siervo de Dios (1 P. 2:21).